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◆最后一个圣诞节晚会◆
自从我俩结婚以来，过圣诞节一直是我家最隆重的节日，连传统的春节（大年初一还是我的生日）也退居其二了。参加的人数相对固定，就是家里的人和要好的亲友，而且老是外孙女当节目主持人，红梅扮圣诞老人。1995年圣诞节又快到了，我不敢想但又潜意识到，这可能是马霞最后的一个圣诞节。她是不是也有这种预感呢？反正我们都想把今年的圣诞节办得更热火一些。我们从美国订购了一个空运的圣诞节圣饼，从饭馆订购了一只火鸡，参加晚会的共１３个人，其中包括在北京工作的唯一教友
Jonathan EMudge。另外还邀请了一对加拿大夫妇，但他们因病没有来成。
节目主持人还是外孙女，但圣诞老人换了 Jonathan 。交换礼物，做游戏，表演节目，好象比往年还热闹。晚会之前，马霞要我念几段圣经上关于耶稣诞生的故事。借这机会，
我谈了对宗教的几点看法。我讲话是有准备的，对象很明确：一是马霞；再是孩子们。
今天是耶稣的生日。他哪年出生？有两个说法，一说是公元元年；一说是公元前六年，那就是说他已经１９９６岁或者是２００２岁。马霞要我说说耶稣诞生的故事，现在我来读《圣经》上的一些记载：
（从略）
我不信教，也不研究宗教，但和宗教有点缘分。今天晚上想谈点想法。可以告诉大家，我对宗教和宗教文化是怀有崇敬心情的。这有个认识的过程。
首先，我喜欢信仰宗教的人，当然是诚心诚意信仰宗教的人，而不是那些借宗教搞政治、搞坏事的人。我的外婆信佛，家里有个佛堂。她天天念经，打坐，自己做好事，也动员别人做好事。我认为外婆是个好人。马霞来中国工作十五年了，她的同事、她的朋友、很多人都称赞她的为人，说她是“洋雷锋”，我看还不如说她是“上帝的女儿”。她说年轻时曾自许“我是第三”，意思是上帝第一，他人第二，自己第三。过去我很少说，今天可以说一点：她的许多朋友，也就是科学基督教的教友，在我们的“环球绿色行”中，帮了很大很大的忙。第一个是美国的凯蒂，当时她在德国工作。这个人聪明，能干，通六国语言，对大自然怀有一颗赤子之心。她知道我的工作和志趣以后,竭尽全力帮助我，四处奔走，
并翻译复印了我的简历和有关资料，分发给她的朋友和一些自然保护组织。到了德国以后，她从３００公里以外，驱车专程来迎接我们，又在家里安排了丰富多采的集会，介绍我们和德国朋友见面，让大家来丰富我们的访问计划。再一个是瑞士的玻内特，我们在她的家里住了两个星期，她自己睡在阁楼上，腾出卧室给我们。她还帮我们搞到两张全国免费旅行票，不花一分钱，走遍了瑞士。你们读了《环球绿色行》就知道，没有她，就没有瑞士的访问，甚至没有这个巨大的行动。在伦敦，也是教友，原来是《基督科学箴言报》的记者，他出差了，就把钥匙交给我们，在他家住了一个星期。在马霞的母校——科学基督教主办的学院就更甭说了。对比是十分强烈的，在反右斗争中我被打成右派，在‘文化大革命’中妻子被红卫兵打死，人与人的关系那么紧张，再生活在这种宁静、友爱、互助的宗教氛围之中，正如我在书中的一个题目所写的：《好像走进了另一个世界》。以后西部的访问，也是我这本书的主要部分，差不多都是在宗教朋友的穿针引线和具体帮助下完成的。今天是晚会，我不能说得太详细。有一点很奇怪，和这些朋友相处的时候，从来没有一个人和我谈过宗教问题。好像这一切都是很自然的，没有必要说为什么要这样做，或者出于什么用意和目的。所以我在书中也没有提他们信仰上帝，但确实发自内心地这样写道：“我不相信宗教，但我喜欢信仰宗教的人——虔诚信仰宗教的人；我不相信上帝或别的神灵，但我相信他们心中有一个上帝。如果这个上帝为亿万人所拥戴，那么他必定来自人类的良知：是叫人们行好，而不是作恶。我非常痛心于现在中国的一些社会现象：孔夫子没有了，雷锋没有了，宗教、伦理、道德都没有了，再加上‘文化大革命’的阴魂不散，混合着市场经济所散发的霉菌，腐蚀着众多人们的灵魂，我们说：‘十年树木，百年树人。’砍掉一片森林，是令人痛心的损失，摧毁一代人或几代人的灵魂，就太可怕了。”
其次，这十多年我在所从事的工作过程中，深深感到宗教对自然保护的作用太大了。而这点，国内很多人，包括宗教界人士还没有注意到。我在访问自然保护区的时侯，看到许多的珍禽异兽、奇花异木、名胜古迹得以保存下来，都和宗教有着密切的关系。这我可以举出很多很多的例子。
这种保护自然的力量，我在访问欧美的过程中看到的更多，自然保护已经成为一些宗教生活中的重要课题。他们谈论人生与自然，谈论自然保护和世界未来，许多教民正是出于宗教的信念，积极参加各种各样的自然保护活动。世界生物基金会在成立二十五周年庆祝大会上，特别邀请世界五大宗教——佛教、犹太教、伊斯兰教、基督教、印度教在阿西西组织了一次规模巨大的联合行动，发表了为大自然祈福的宣言，把自发的自然保护力量引导到自觉的行动中来，其意义正如这个基金会的主席菲利普亲王所说的：“这是一次宗教力量和自然保护力量的强大联盟。”
再一点，最近我有意识地读了一点有关宗教的书。我才感到我们过去对待宗教和宗教文化是无知的，用唯心主义一顶帽子否定一切，是极不公平的。我认为宗教文化是珍贵的历史遗产，其精髓正是人类文化的精华。我不能全面论述这个问题，但想说三点：
第一、宗教提倡对人要好。基督教说：爱人如己。道教说：敬天爱民。佛教说：天地之大道曰生，如来之大德曰慈。经过几十年的阶级斗争以后，我们深深感到人类多么需要爱，特别是这些宗教所提倡的博爱，要爱邻居，要爱自己不喜欢的人，要爱“敌人”；不能光爱自己家里的人，光爱自己的朋友，光爱对自己有好处的人。现在流行歌曲天天唱爱这个，爱那个，我看还不如提倡这种爱高尚得多。
第二、宗教强调精神的追求，而不是物质的追求。道教说：清心寡欲，超越自我，超越物欲。佛教说：得失随缘，心无增减，顺逆风静。基督教说：认识上帝，仿效基督的榜样。我觉得人应该有物质追求，不吃饭不行，不穿衣不行；人也应该有精神追求，爱上帝，敬佛，做好事，喜欢朋友，喜欢读书，喜欢音乐，喜欢艺术，喜欢旅行，喜欢大自然，我喜欢我现在的事业，这都是精神的追求。精神和物质，我认为精神是更本质、更重要、更有意义的方面。
而现在社会刮的是另一股风。什么教都不信，就信一种“教”，信钱。认为钱是一切，为了钱，可以不要亲戚朋友，不要仁义道德，甚至为非作歹，杀人放火。我认为这是不正常的。不是任何社会，任何时候都必定有的。
我很高兴我们家里的人没有参加这个“教”，所以我们拥有朋友，拥有温暖和快乐，拥有今天的圣诞晚会。
第三，说到我的本行，宗教是自然保护的强大的精神力量。前面我已谈到一些现象，而更重要的是这些宗教的许多关于人生、社会、生命、自然、宇宙的一些哲理性的解释，从不同的角度反映了社会与自然的现实，都是丰富我们保护自然、保护环境的精神遗产。宗教提倡要敬天，要顺应自然，要普渡众生，要实行上帝的旨意，我不斥之唯心，相反的，我认为这些都是朴素的生态观点。圣经中的“山上宝训”：要承认自己灵性贫乏；要为罪恶忏悔；要仁慈待人；要谦和；要致力于人间和平；要心地纯洁；要实行上帝的旨意等等。对人固应如此，如果扩展一下视角，对动物，对植物，对自然都应如此；如果我们把上帝理解为自然、宇宙、客观规律，我们跳出自我乃至“人类中心”的桎梏，尊敬这个“上帝”，认识这个“上帝”，按这个“上帝”的旨意办事，承认自己的愚昧无知，承认自己办了和正在办那么多自作聪明的蠢事，因此我们应谦逊一些，理智一些，节制一些，不那么自负，不那么贪婪，不那么自私，不那么短视，如果这样来理解“山上宝训”，那这个“宝训”又是多么宝贵的训喻啊！我是在经历了许多的人生苦难和自然苦难之后，才有这样的理解。而且我认为这样理解并不牵强附会，科学基督教就明确地宣布，上帝不是神秘的神，而是永恒的原理，是无限的生命、真理和爱。这只是举一个例子，今天是晚会，我不能说得太多。
总之，我的意思是大家对宗教要有新的认识，不要信当前的拜物教，要做好人，要努力自己的事业。好，下面请周帆主持晚会。
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